在马克思主义占主导地位近一个世纪之后，无政府主义是如何从一个“边缘现象”发展成为抵抗资本主义全球化运动的核心力量的？本文探讨了无政府主义如何在反革命时代获得重生。对于当下正处于新一轮反动时代大门口的我们这代人来说，本文所提供的历史知识和见解值得更大范围周知 —— 以帮助您发觉和团结身边更有希望的革命力量。
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无政府主义在1999年的西雅图战役中大放异彩。职业媒体只是在关注黑群行动组砸碎玻璃窗的壮观场面，却在很大程度上忽视了无政府主义在幕后所发挥的重要作用。
在这场战役中，活动家们组织起了自己的亲密团队，以协商一致的方式做出决定。虽然自我认同的无政府主义者在整场运动中仍然占比少数，但反全球化运动因其拥护 “常识性”的无政府主义价值观和实践而闻名。
在马克思主义占主导地位近一个世纪之后，无政府主义是如何从一个“边缘现象”发展成为抵抗资本主义全球化运动的核心力量的呢？
本文探讨了二十世纪末美国无政府主义的地下发展。随着反动反革命重塑社会、新左派被暴力镇压殆尽、苏联解体，许多激进左派重新评估了20世纪60-70年代的政治。新一代激进分子与许多60年代的老兵一起，对失败的马列主义进行了批判，并努力应对社会、政治和经济生活中的根本性变化。随着统治阶级奉行新自由主义和压制性的法律与秩序政治，大部分左翼人士放弃了建党和夺取国家权力的方向。他们对社会变革和国家社会主义失败的分析推动了许多激进派人士转向拒绝国家，20世纪末，无政府主义政治在整个激进左翼蔓延。
本文第一部分分析了打败 “漫长的20世纪60年代”激进潮流的右翼反革命。借鉴科瑞·罗宾（Corey Robin）和保罗·维尔诺（Paulo Virno）关于保守主义和反革命的理论，本文认为：我们不应该将新右翼反革命看作是简单地“回到过去”，而是要将其视为一种新的社会秩序的创建，它重新恢复了曾经激进主义的被扭曲的元素，而新右翼反革命正是对激进主义的反应。在美国，其表现形式包括新自由主义经济学、与核心家庭的道德辩护并行不悖的男子气概个人主义、对女权运动和民权运动中某些元素的重拾，以及将大规模监禁作为激进左翼和经济危机 “解决方案”的压制性法律和秩序政治。
本文的第二部分将探讨激进左翼在这一时期的演变，以理解从马克思主义到无政府主义常识的日益转变。
在分析了20世纪60年代漫长岁月中马克思列宁主义和民族解放运动的失败之后，进而讨论了无政府主义复兴及其在各种运动空间的地下发展的五个例子：黑人/新非裔无政府主义从被监禁的前黑豹党人中诞生；无政府女权主义在妇女解放运动中的兴起；生态无政府主义的发展；朋克在普及无政府主义中的作用；以及全国性革命社会无政府主义组织（如“爱与愤怒”）的成立。通过这五个案例，文章分析了激进左派向无政府主义政治的转变 —— 无政府主义政治重视并摒弃国家，支持基层双重政权、直接自决、互助和取消等级制度的组织结构。只有将这种重新定位置于20世纪60年代后反革命的大历史变革背景下，才能理解这种重新定位。本文最终认为，无政府主义在 20 世纪末得以复兴，是因为它为反革命和国家社会主义危机引发的新问题提供了令人信服的、非国家导向的答案。
罗纳德·里根的总统任期（1981-89年）经常被称为 “里根革命”，这一点很有说服力。这一说法表明，对20世纪60年代长期激进主义狂热的反击并没有简单地使美国回到60年代以前的状态，而是从根本上重塑了社会。正如新右翼历史学家丽莎·麦吉尔（Lisa McGirr）所言，这场运动并不仅仅是保守的或反动的，而是 “传统主义与现代性的奇怪混合体”，“既是一种被动的力量，也是一种主动的力量”。
然而，麦吉尔的分析可能还不够大胆。新右翼的崛起及其对美国社会的改造最好被理解为对20世纪 60年代漫长的潜在革命的反革命。从1968年尼克松当选开始，到里根时期达到顶峰，反革命以暴力摧毁了有组织的左派，并将其某些诉求的变态版本纳入到新社会的构建之中。
本文对反革命的分析主要借鉴了两个理论框架。首先，政治理论家科瑞·罗宾（Corey Robin）认为，保守主义意识形态并非真正反对变革，事实上，它总是呼吁对社会“进行意义深远的变革”，其目的是对抗激进运动。罗宾分析了美国历史上的这一趋势，并得出结论：
「面对革命的挑战，美国反革命分子不会从左到右。他们是从右到左。虽然他们反对政治平等主义计划，反对利用国家权力创造一个更加公正的社会，但他们通过披着“自由民主”的斗篷来推进他们的反对。他们采用并调整自由民主的文化和话语，使用权利和改革的语言是为了倒退和反动。」
这是理解美国20世纪60年代后反革命的一个有益起点。右派夺取了政权，并将其新自由主义反革命披上了“自由民主、自由和平”的外衣。
我们可以借助意大利自治主义马克思主义者保罗·维尔诺（Paulo Virno）的观点更进一步，他指出：反革命不仅是新事物的创造，其本身也是由其所反对的革命运动的轮廓所塑造的。用他的话说就是：“反革命实际上是反向革命”。[……]它积极建立自己的 “新秩序”，塑造新的精神、文化习惯、品味和风俗，而且至关重要的是，“它占领并殖民了对手的领土；它对同样的问题给出不同的答案"。