[https://drive.google.com/file/d/1fxqH6GTvvx-NNHsYiveCkY2UvH5ckL2m/view?usp=sharing](https://drive.google.com/file/d/1fxqH6GTvvx-NNHsYiveCkY2UvH5ckL2m/view?usp=sharing)
对爱的需求和对自由的渴望之间的紧张关系始终牵动着我。我拒绝承认这种紧张关系是自然的\不可避免的，相反，我将其视为统治压迫的一种症状、机制、结果；统治系统不仅影响着地理和每个人的身体自主权，也影响被统治主体的精神机制。
伴随着镇压的虚无和颓废情绪弥漫已经造成了严重的政治想象力危机，既阻碍了社会实践领域的革命，也阻碍了个人梦想领域的革命。冷嘲热讽的嘴炮 “现实主义” 丧失了对金钱和“稳定”之外的其他任何东西的渴求。中毒的价值观像雾霾一样在整个社会上弥漫。
我们必须提出新的梦想和实践才能对抗它 —— 在新的梦想和实践中，爱给予自由，自由揭示爱。
不论是爱恋还是政治运动，人与人之间的信任都是首要问题。没有信任，就没有亲密，就没有团结，就没有志同道合 —— 所有这一切都是爱的前奏，并决定了爱与自由之间的关系。
革命问题与爱的本体论问题融合在一起，应该认识到这种本体论与主体一样，可以是不同的，不一定总是相容的，也不一定总能导致革命。这种爱的方式之间的差异反映并延续了其物质环境，值得注意，因为它本身就是一种社会心理对立的表现，刻在身体、实践和依恋之中。
在思考对立的爱的方式时，我的前提是，如果不改变与近者的关系，就不会也不可能有革命。同时，变革的关键本质也是革命。这种逻辑上的衔尾蛇既指出了爱与斗争的主体之间辩证共创的必要性，也指出了这种关系的投射性，即这种关系是一个只再生产自身的过程 —— 并不是提供有限的、一劳永逸的形式（无论统独）。
要实现这些可能性及其所蕴含的共同创造性，就需要想象力，需要一双 "内在的眼睛"，不仅能够看到和重新考虑被帝国统治的 "现在"，而且能够看到和重新考虑在当下这个帝国秩序之外的 "可能" —— 一个没有帝国霸权、没有统治压迫的未来。这种重新审视本身既不保证爱，也不保证自由，而是创造一个排演和探索欲望的空间。
通过想象，主体产生并具体化了欲望的形象。
欲望被预先具象化：它以目标导向的心理图像的形式出现，被视为可以实现，被希望所武装，被框定在叙事的视野中，并有机会在爱与自由的生活实践中得以实现。
换句话说，想象力是将欲望从无意识中抽离出来，使之被看见、被表达、被检验的领域。这就是为什么电影、诗歌和音乐会如此吸引权力的关注。诗歌是危险的，因为它暴露了欲望，让接吻、革命这类 "犯罪" 欲望，进入意识。
行动先于行动的意象。但这种意象并非孤立产生：主体无法在与“近者”的关系之外实现想象 —— 既无法产生其欲望的形象，也无法产生其自身的形象。
想象因此也是一种超越主体自主性的关系实践。甚至梦想都是关系性的。
<aside> <img src="notion://custom_emoji/531add87-fc78-41ca-9a54-b203f8ee73fd/1cb34ca2-d46d-8030-b088-007abb2c580f" alt="notion://custom_emoji/531add87-fc78-41ca-9a54-b203f8ee73fd/1cb34ca2-d46d-8030-b088-007abb2c580f" width="40px" />
改良与革命之间的区别就是对权力的渴望与对爱的渴望之间的区别，就是对主权的攫取与对主权的解放之间的区别，就是纵向超越与横向超越、暴力吞噬与创造性共创之间的区别。
</aside>
🏴