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On the night before Christmas, we’ll all be about While the people are sleeping, we’ll realise our clout We'll expropriate goods from the stores, 'cos that’s fair And distribute them widely, to those who need care. — Peter Kropotkin, probably really
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很久很久以前，在巴勒斯坦一个不起眼的小村庄里，有一个婴儿降生了。他的父母非常贫穷，这个孩子是在牛群中降生的，被放在饲槽里的草垫上。这个出身卑微的婴儿甚至没有合法父母的出生证明，因为他的母亲是处女，他是天神的后代 —— 在那个时代，这是对私生子的礼貌用语。
但是，在这个可怜的婴儿出生的卑微之地，却闪烁着一颗璀璨夺目的星星 —— 天才之星。当时的大世界和今天一样，对平民百姓、劳苦大众的生活漠不关心。王子的诞生被认为是一件大事，不是因为王子比其他人更聪明、更优秀、更有价值，而是因为他是王子，是国王的儿子。饲槽里的这个婴儿不是王子；他是贫穷和耻辱的无名后代。但是，天才之星很少照亮一位王子出生的地方，然却矗立在那个卑微的饲槽上方，从伯利恒那个牛棚的门口，一个新的时代开启了，这个时代因人类最伟大的成就而变得光彩夺目。
这个名叫耶稣的孩子长大成人后，在生活中并没有取得多大的“成功”。他没有商业头脑，没有经济能力。他没有适应环境，也没有去打拼，而是开始四处游荡，发表反对富人和富裕阶层的言论，激励穷人的不满情绪。他甚至抨击当时的宗教，称祭司为伪君子，这被认为是非常邪恶和不虔诚的，尽管他说的无疑是事实。耶稣抨击他那个时代的教会，就像英格索尔抨击他那个时代的教会一样尖刻，而且远没有英格索尔那么有礼貌。他带着一小撮像他一样衣衫褴褛、“不思进取”的追随者四处奔波，他们大多是无知的渔民，既不会读也不会写。他与粗野放荡的人物为伍，自己也是出了名的嗜酒贪吃。他拒绝谴责淫妇，但暗示说淫妇与她们的男顾主并没有多大区别。他的胡须和头发蓬乱，衣着不整，当然，所有“受人尊敬”的富裕阶层都称他为无政府主义者，并认为应该把他关起来“以防万一”。
他的教导对于当时的人们来说是完全无法理解的。甚至他自己的门徒也不完全理解他。他想 “对抗一切”。他不断鼓动人们反对现有的社会秩序。他以最不尊重的方式谈论社会中“最优秀”的人，他暗示说，一只成年单峰骆驼从粗布针眼中飞奔而过的难度都比华尔街大亨挤进天堂金门的难度小得多。像真正的无政府主义者一样，他总是 “跟统治者做对”，被上层阶级视为永远的麻烦和灾星。
他违反城市条例，到处发表演说。他的座右铭跟约翰·伯恩斯的名言很是相似：劫富济贫。他不仅想让富人把他们拥有的一切都分给无依无靠的穷人，而且还把挥霍当作一种美德来灌输。他说 "不要为明天忧虑”。**他希望人们鄙视金钱和商业事务，效仿天空中的飞鸟和田野里的花朵那般自由。他反对权威，反对政府。他谴责惩罚，反对抵制作恶者。**他说，让强盗去抢劫吧；如果他们抢走了你最好的星期天外套，就把你的罗斯福帽子或领带也给他们，或者其他任何能让他们满意的东西。现在，我们有理由相信，人们对耶稣的理解并不正确。我们不知道关于他的报道是否正确。今天的报纸记者肯定不会正确地报道他。但是，假设耶稣真的说过那些被认为是他说过的话，他那个时代的统治阶级急于摆脱他也就不足为奇了。
我想，如果我称耶稣为无政府主义者，很可能会遭到一些人的反对，但我确信，如果耶稣活在今天并宣扬这样的教义，全世界都会称他为无政府主义者。我相信，在这一代人中，耶稣最忠实的弟子是俄国的列夫·托尔斯泰伯爵，他是一位无政府主义者。我确信，**以基督教为名的教会并不相信基督所教导的教义。我确信，那些在价值5万美元的教堂上安装避雷针的人并不相信这样的训诫： “不要为明天忧虑”。**约翰洛克菲勒是一个虔诚的浸礼会教徒，但我怀疑他并不太担心耶稣所说的骆驼、针眼和富人上天堂的渺茫机会。所以我说，耶稣在他的时代并没有被人理解，今天他的追随者中也很少有人愿意真正去理解他的教诲。由于当时的统治阶级对耶稣不屑一顾，他们就把他处死了。这并不奇怪，如果我们反思一下，在我们这个时代，大约十九个世纪之后，芝加哥有五个人因为持有和传授与耶稣持有和传授的观点非常相似的观点而被处死。你看，所有国家、所有时代的统治阶级都不喜欢改革者和革命者。
在这位加利利改革者死后的三个世纪里，他的追随者一直在遭受迫害，成千上万的人为了自己的信仰而殉难。这些早期基督徒被罗马帝国视为社会秩序的敌人 —— 他们被指控犯下了莫名其妙的罪行。历史告诉我们，基督徒曾经是非法的；对罗马政府犯下的每一桩暴力行为都是他们所为。他们被认为是小偷、刺客和煽动者。当罗马被烧毁时，人们指控基督徒是罪魁祸首。罗马政府对他们进行了残酷的迫害。他们被绞死、砍头、被烧死在火刑柱上、被扔去喂野兽。而迫害他们的人却真诚地认为，他们“罪有应得”。
从现在胜利的基督教文明的角度来看，这一切听起来既陌生又奇妙。但是，历史不正在我们这个时代重演了吗？现在针对无政府主义者的疯狂偏见和攻击不正是早期基督徒的遭遇吗？今天的统治者对无政府主义者的看法，不正是曾经罗马统治者对基督徒的看法吗？无政府主义者不正是被控犯有天下所有罪行并受到当局的无情迫害的人吗？然而，无政府主义者只是像耶稣所做的那样传授爱与和平的教义。无政府主义的哲学本身就是否定暴力的 —— 是犯罪的对立面。然而，有人在国会提议，要求把传授这种爱与和平以及人类兄弟情谊的哲学也定为犯罪，甚至是可处以死刑的罪名。所以，人类的进步真的不大 —— 我们今天的基督徒并不比尼禄时代的异教徒领先多少。如果耶稣在今天出现，也许他不会被钉死在十字架上，但他肯定会受到那些对他顶礼膜拜的教堂的冷遇。他会发现加里法官不像皮洛特那么公正；他会在罗斯福总统身上发现希律王的同类精神。
无政府主义者 —— 有些是有意识的，大多数是无意识的 —— 如今是耶稣真正宣扬的“福音”的传播者。我指的是《新约》中记载的耶稣的教诲。我不知道他是否说过那些话，因为无法确定《新约》中的任何著作是否真实 —— 没有人知道。但是，假设耶酥说过这些话，那么现在只有无政府主义者相信并始终如一地实践着这些话 —— 他否定权威的原则，反对惩罚，否认人与人之间的审判权。他谴责财富。他痛斥教会及其神职人员。因此，牧师们对他的评价与对英格索尔的评价差不多。耶稣在神学上似乎是一神论者；我的意思是，他认为自然界的万物都是上帝的表现。但世人无法理解这一崇高的真理，愚蠢地赋予了耶稣超人的品格，而他的教义中并没有任何一条是符合这一品格的。耶稣宣称自己与上帝合一。他是如此，每一个达到自我认知境界的伟大而崇高的灵魂都是如此。上帝 —— 我指的是每一个物质原子都是其表现形式的最高智慧 —— 是普世的。正统教会宣称上帝无所不在： 如果他真的无所不在，那么他就是一切，因为如果存在的一切不是上帝，那上帝就不可能无所不在。教会认为人有自由意志，而上帝是无所不能的： 这是不合逻辑的荒谬，因为如果上帝之外的生物也拥有自由意志，那么这种意志就是上帝力量的极限。正统神学家以耶稣的名义宣扬的这些荒诞不经的东西，耶稣都没有教过。耶稣没有建立教堂、没有制定信条。他只给出了一条律法 —— 爱的律法。“爱人如己，全心全意爱上帝；这是律法和先知的总纲"。他有一条最高训诫，概括了他的整个社会哲学，即 “不要评判他人，以免你们自己被评判”。这就是无政府主义的准则。换句话说，就是 “管好自己的事”。
很明显，耶稣相信他的到来预示着一种新秩序的到来，因为他所传达的信息就是要摧毁现有的制度和权力，建立一个完美的新王国。耶稣本人也是犹太人，他非常尊敬并经常引用希伯来先知的名言，只要参考一下这些先知的名言，就能充分解释他所鼓动的中心思想。但以理书在遥远的几个世纪前就预言了世界四大帝国的崛起，其中最后一个帝国 - 罗马，在耶稣生活的时代已接近其权力的顶峰。但以理书的预言提出了第五个帝国，即世界帝国，在这个帝国里，人类将发挥自己的力量，实现兄弟情谊与和平的黄金时代。这第五个政体将不同于之前的所有政府，因为它是无首的 —— 即 没有统治者或权威，并将摧毁所有人类政府。它是上帝的，也就是说，是神的，而不是人的。耶稣期待这个无首世界在他的时代到来，因为他看到在它之前的四大帝国中的最后一个已经在罗马政权中实现了。他认为，在罗马达到顶峰的时候，世界帝国将会出现，并通过建立普世的兄弟情谊来完成但以理的预言。耶稣死后很长时间，他的追随者仍在继续寻找这个新帝国的到来，这证明了耶稣的使命正是如此。他的朋友和弟子约翰被囚禁在孤独的拔摩岛上，他在《启示录》的崇高句子中描绘了这个黄金帝国即将到来的景象，使用的正是先知但以理在第一个预言中使用的描述。
今天的无政府主义者正在宣扬这个理想世界，这个全人类的黄金帝国，许多人都没有意识到，他们不过是在重复被遗忘的过去时代的圣贤和先哲们的古老预言。
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尽管人类已经等待了漫长的几个世纪，等待并注视着即将到来的那一天，但今天的我们仍然应该满怀希望，因为对于那些等待已久的人们来说，这就是实现的回报。这就是反抗动员者要向所有人传达的圣诞信息： 天国近了。从耶稣的故事中，无论是真实的还是神话的，我们都可以汲取神圣的灵感，在黑暗中预言黎明的到来。
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BY 美国无政府主义者、作家罗斯·温恩，1902