如今，几乎每个人都深陷焦虑。
本集将要展示的是关于焦虑的六点论题，以及焦虑为何能有效抑制了抗争情绪，以及克服焦虑的一种可能策略。
资本主义的每个发展阶段都存在维系其运转的特定情感。这种状态并非静止不变。某种“主导情感”的盛行仅能持续至足够瓦解该情感及其社会根源的抵抗策略被制定之时。这就是为什么资本主义不断陷入危机继而又围绕“新”主导情感重组。
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每个阶段，主导情感都是“公开的秘密”，这正是它所需要的特征之一 —— 因为，只要主导情感保持“公开秘密”的状态，其效力就能持续存在，对抗策略就更难以萌生。
公开秘密往往被个人化。“问题”被视为仅在个体心理层面显现，其社会根源则被掩盖。每个阶段都将制度造成的苦难归咎于制度的受害者 - 而不是制度本身，并将自身功能逻辑的核心部分描绘成“偶然的局部问题”。
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在现代时期（直至战后秩序确立前），主导情绪是“苦难”。十九世纪的主流叙事宣称资本主义将带来普遍富裕，而其“公开秘密”正是工人阶级的苦难。
革命者揭露了这种苦难，十九世纪第一波现代社会运动正是对抗苦难的武器。罢工、工资斗争、政治组织、互助会、合作社及罢工基金等战术，通过确保一定程度的社会最低保障有效击溃了“苦难”的统治力量。其中部分策略至今仍然可以用来对抗苦难。
当苦难失效后，资本主义转向以“无聊”作为控制手段。
二十世纪中叶的主流叙事宣称：生活水平正持续提升 —— 消费、医疗与教育资源的获取渠道不断拓宽。富裕国家“全民幸福”，贫困国家正迈向发展。而这里公开的秘密是：人人都感到无聊。这是福特主义体系的产物 ——该体系盛行至1980年代，以终身全职工作、保障性福利、大众消费主义、大众文化为基础，并收编了原本为对抗苦难而建立的劳工运动。
工作保障和福利供给消解了焦虑与困苦，但工作本身枯燥乏味，充斥着简单重复的劳动。世纪中叶的资本主义提供了“生存”所需的一切，却扼杀了“生活”的可能性；这套体系如同强行灌食般将生存需求填充至饱和状态。
当然，并非所有福特主义下的劳动者都享有稳定工作或保障 —— 但这仍是核心工作模式，整个体系皆围绕其构建。该阶段存在三种劳动契约，其中妥协式B级工人契约 —— 以枯燥换取保障 —— 最能体现福特主义与无聊的结合。如今B级工人契约已基本消亡，而A级与C级工人之间形成了巨大的鸿沟 —— 前者是消费社会的内部成员 - 高薪的中产阶级“创意阶层”，后者则处于边缘地带，享有自主权却缺乏保障 - 零工工人和底层流民。
如果每个主导系统的每个阶段都存在主导情感，那么每个抵抗阶段都需要针对性的战术以击败或消解这种情感。
如果第一波社会运动是抗击“苦难”的机器，那么第二波运动（1960-70年代，或更广义地/且较为松散地指1960-90年代）便是抗击“无聊”的机器。正是这波浪潮孕育了我们自身的运动，至今仍深刻影响着我们大多数的理论和实践。
这个时代多数策略旨在逃离 "工作-消费-死亡" 的循环。
情境主义者率先提出一系列对抗倦怠无聊的策略，宣称 "我们不愿生活在这样的世界里：为确保免于饿死，却必须接受死于无聊的风险"。自治主义通过反工作运动对抗无聊 —— 既在劳动内部（采取破坏和怠工的躺平战术），也对抗工作本身（消极怠工和辞职）。
这些抗争形式与更广泛的社会进程相呼应：反文化群体正集体逃离主流的枯燥劳动与乏味社会角色。
在女性主义运动中，"家庭主妇病态"于1960年代被理论化为系统性问题。随后通过意识觉醒运动，以及由此衍生的文本与行动（从《阴道高潮的神话》到红袜子组织堕胎公开讨论会），揭示出更多深层的不满。类似倾向可见于受压迫者剧场、批判教育学、主要直接行动模式（狂欢式、激进式与和平主义式），以及直至1990年代的运动 —— 如自由派对运动、夺回街道运动、DIY文化和黑客文化。
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