一切都不是必须如此的。它将如何改变，取决于您的想象力和创造力。这本杰出的新著作也许能帮助那些虚无绝望的人们打开一扇窗。
这不只是一本书。它是一场智力盛宴。每一章都彻底打乱了所有人根深蒂固的知识信念。这本书有着非常可观的深度，毫不费力地摧毁了传统；事实非常严谨，它能给你最强烈的顿悟的畅快。
通过对人类历史的全新理解，它挑战了我们所有人对社会进化的最基本假设 —— 从农业和城市的发展到国家、民主和不平等的起源 —— 揭示了人类解放的新可能性。
几代人以来，我们遥远的祖先一直被视为幼稚的原始人，要么是自由和平等的无辜者，要么是暴徒和好战者。我们被告知，所谓的 “文明” 只能通过牺牲这些原始的自由来实现，或者，通过驯服人类更卑微的本能。
但你有没想过，这一切都是错误的，你被骗了。
作者展示了一旦我们学会抛开概念的桎梏，感知真实存在的东西，历史将变得完全不同。如果人类在进化过程中95%的时间里并不是在小规模的狩猎采集中度过的，那么他们在那些时间里都在做什么？如果农业和城市并不意味着陷入等级制度和统治，那么它们导致了什么样的社会和经济组织？…… 答案往往是出乎意料的，足够表明人类历史的进程并非一成不变，而是比我们倾向于假设的更充满了有趣的、有希望的可能性。
《万物黎明》从根本上改变了所有人的理解，并提供了一条通往想象新的自由形式和新的社会组织方式的道路。这是一本具有强大智识范围的巨著，由好奇心、道德远见和对直接行动的力量的信念所激发。
用震撼远不足以描述全部。
对大卫·格雷伯来说，这是一个简单的事实，即 万事皆可改变。格雷伯是一位人类学家，这意味着他的工作是研究其他不同的生活方式。“我对人类学感兴趣，因为我对人类的可能性感兴趣”，他曾经解释说。格雷伯也是一位无政府主义者，“在某种程度上，人类学和无政府主义之间一直有一种亲和力，仅仅是因为人类学家知道，没有国家的社会是可能的。已经有很多这样的人了”，他说。一个更好的世界并不是确定的，它有无限种可能 — — 无论如何，正如格雷伯在《无政府主义人类学碎片》中所写道的，“既然人们无法知道一个根本上更好的世界是不是可能，那么我们坚持继续证明和复制今天的混乱局面，是不是等于背叛了所有人？”
格雷伯在一年前的9月意外去世，享年59岁。尽管他从未寻求成为一个领导者，但他留下了众多的追随者和粉丝，从艺术家到经济学家到库尔德革命者。
作为一名学者和教师，作为 “占领” 运动的公共知识分子，以及作为《债务》和《狗屁工作》等畅销书的作者，无数人的想象力被格雷伯抓住了，这些书跨越时代和学科，以普通人的语言提供学术性的挑衅。在他去世后，来自世界各地的朋友和崇拜者，包括巴西、日本和新西兰的朋友和崇拜者，在网上发布了对他生命的纪念视频。一年后，他的遗孀、艺术家尼卡·杜布罗夫斯基（Nika Dubrovsky）仍在努力整理她收到的所有录像。
格雷伯还留下了他在去世前三周完成的令人震惊的大型项目《万物的黎明》。该书与考古学家大卫·温格罗（David Wengrow）合作撰写，利用新的研究来挑战关于文明进程的公认知识。
人类的故事，正如人们通常所说的那样，是沿着一条线性路径进行的。它经历了不同的阶段，从觅食者队伍和部落到农业、城市和国王。但是，在调查历史和考古记录时，格雷伯和温格罗看到了大量的其他故事，把人类带到了不同的、不可预测的路线上。
例如，有些社会并没有真正致力于耕种；有些社会的权威人物的权力只在一年中的某些时候适用；城市在没有任何明显的中央政府的情况下凝聚在一起；残酷的等级制度在人们中间形成，后来又被推翻 ……这本704页的新书充满了各种可能性。在作者看来，它们是人类机构和发明的证明 — — 一种被传统历史所忽略的有意识的政治决策能力。
“我们是集体自我创造的项目”，格雷伯和温格罗写道，“如果我们以这种方式对待人类历史呢？如果我们从一开始就把人当作富有想象力的、聪明的、多趣的、值得被这样理解的生物呢？”
北卡罗来纳大学教堂山分校的人类学家劳伦·勒夫（Lauren Leve）曾是格雷伯多年的女友，后来成为他的朋友，她记得他对《万物黎明》的创作抱有极大的热情。她回忆说：“我们在电话里，我可以听到他有点扭扭捏捏，兴奋地笑着，有一种恶作剧的感觉 — — ‘这将会把事情弄得一团糟！’”。他一边笑一边描述他和温格罗的发现，他们计划释放的启示。他告诉她，“人们会疯掉的，但这都是事实！”。