这场运动，有那么一段时间，似乎重新打造了受苦受难的人民的脊梁。对一群长期被军阀、专制者、帝国主义者和资本家所征服的人群来说，这是胜利的日子。
革命需要信徒。怀疑革命的胜利就是已经背叛了革命。正是通过逻辑和胆识，人们发起了革命并拯救了它们。如果你缺乏这些品质，你的敌人就会胜过你；你的敌人只会在你的弱点中看到一种东西 — — 他们自己的力量的尺度。他们的勇气将与你的胆怯成正比。
—— 路易·奥古斯特·布朗基
社会革命之所以成为可能，是因为一连串的斗争遇到并克服了它们的限制。随着战术、口号和组织形式迅速传播到不同的国家，这些序列往往会以一连串浪潮的形式展开。这些浪潮往往发生在全球经济动荡的时候，这在世界不同地区创造了一系列类似的条件。
一旦起义开始，任何选举都只会赋予旧政权以合法性，将其包裹在革命的合法性之中。7月20日议会对拉尼尔的选举为这一普遍规则提供了一个典范级的案例。没有理由相信所谓的大选能有任何不同。
在政治上，而不是在军事上，打败武装部队是可能的。但对于我们这个世纪来说，需要重新思考其可能性的条件。
当武装部队被叫到街上，但拒绝向人群开火时，革命的局面就会出现。然而，最经常发生的情况是，在最初的起义中袖手旁观的武装力量后来又重新出现，成为革命命运的最终仲裁者，确保了旧政权和后来者之间的连续性。
**斗争在其将无产阶级的不同片段编织在一起的能力中找到力量。起义之所以成功，是因为在整个国家，来自各行各业和社区的人们找到了自己的参与方式。**这在斯里兰卡这样一个建立在种族和宗教分离基础上的、被几十年内战蹂躏的社会中尤为重要。
然而，存在于社会其他部分的分离往往会在斗争中重新出现，特别是在其早期成功之后。这一直是我们这个世纪的革命似乎无法克服的局限。
反乌托邦的斗争倾向于采用对腐败的批判，作为一种自发的意识形态。在一个日益由专制强人主导的世界里，这有某种意义，特别是在斯里兰卡。
但同时，对腐败的批评歪曲了国家在经济和社会危机中的实际作用，因为它假定国家可以找到摆脱当前危机的方法，只要它愿意，它可以选择避免实施紧缩政策。这种混乱也是为什么反紧缩斗争往往导致重新洗牌而不是改变游戏规则的原因。
政权倒台后，人们面临的事实是，资本主义社会的结构逻辑仍然存在。革命带来的政府往往发现自己实施的紧缩措施与最初引发抗议活动的措施极为相似。
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起义要想更进一步，就必须面对国家在与全球市场的关系中断时如何吃饭和生活的不确定性。毕竟，只有通过资本主义社会的关系并存在于其中，无产者才能够进行自我再生产。这正是限制所在，也是今天的斗争所要质疑的东西。
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